У вселенной есть целеполагание – Гармония. Была ли она абсолютной до большого взрыва – это основной вопрос бытия. Если она была, значит кто то нажал на “кнопку” инициировав взрыв и всё теперь развивается и возвращается в исходное состояние. Если внешнего вмешательства в Абсолют не было, то абсолютной гармонии не существовало и вселенная развивается циклами расширения и сжатия. ЭГТР принимает за аксиому вариант саморазрушения Абсолюта из за отсутствия абсолютной гармонии.
Рассмотрим в качестве аксиомы утверждение, что Вселенная возникла в результате распада Абсолюта – Большого Взрыва, поскольку состояние Абсолюта было не достаточно гармоничным. Предположим что то, что образовалось в результате взрыва стремится вернуться в подобное к Абсолюту более развитое состояние состояние и при этом приобрести большую устойчивость своей конструкции чем та, которая была ранее до взрыва и таким образом избежать очередного разрушения. Информация определяющая целеполагание развития присутствует во Вселенной в качестве Абсолютной Идеи и выражено в виде законов мироздания, а более совершенная конструкция возникает благодаря циклам “разрушения и восстановления” вселенной, которые каждый раз начинаются с более развитого состояния поскольку её разрушение происходит не полностью, а каждый раз до более развитого базового субстрата.
До момента большого взрыва Абсолюта не было времени, по этому мы говорим о Точке Большого Взрыва. Пространство до возникновения времени соответственно было – точкой. Из этой точки начинается стрела времени. На конце стрелы находится трёхмерная реальность. Вселенную можно представить как трёхмерную поверхность шара раздуваемую временем. Любые два объекта в нашей Вселенной удаляются друг от друга поскольку шар раздувается. Отсюда энтропия и красное смещение.
- В соответствии с этим предположением негэнтропийный процесс развития протекает на основе физических законов существования Вселенной и процесса самоорганизации.
- Окончательное состояние Вселенной, которое будет достигнуто, является абсолютным и имеет некоторую пространственную безвременную форму – Абсолют.
- Способом достижения абсолютной формы является реализация Абсолютной Идеи – целеполаганию принадлежащему Абсолюту – имевшего бытие до большого взрыва, а организуемый этой Идеей процесс, основан на взаимодействии между составляющими частями Вселенной – материальными объектами в форме самоорганизации.
- При взаимодействии объектов, Целеполагание Абсолюта выражается в самоорганизации новых возникающих объектов. Во время метаморфоз частей Вселенной некоторое количество самоорганизующейся материи (достигшее определённой меры) приобретает временную устойчивость – Форму Объекта и новое качество этого объекта, соответствующее развитию структуры Вселенной (окружающей среды) на пути её продвижения (формы Вселенной) к Абсолюту. При этом уровень развития объекта должен определяться с учётом состояния окружающей среды и степенью связи (корреляции) объекта с окружающей средой. В этом ключе возникает понятие сложности объекта и сложности среды как параметров Развития.
Например: для того что бы во Вселенной появилось колесо телеги, сначала должен был бы появиться человек. Надо полагать, что колесо телеги представляет собой более просто организованную материю по отношению к человеку, но более развитую, поскольку человек является элементом его окружающей среды и колесо, являясь культурным наследием человека, входит как составляющая в комплекс СИИ. Т.е. является элементом более развитой системы, чем человек. Иначе говоря, развитость объекта определяется его приближением, к Абсолютному Разуму, а не сложностью своей физической конструкции.
Причём если взаимодействие объектов воспринимается нашим сознанием как процесс протекающий во времени, то развитие для нашего сознания это качественный скачок самоорганизации и требует от нашего сознания совершения акта познания – установление в своём сознании относительной связи модели объекта с окружающей средой и внутренней структурой своего организма – знанием, т.е. тринитарной связи: среда-сознание-модель.
- Качество объекта выражается в его конструкции, форма которой является относительной (имеющей степень подобия) по отношению к гипотетической Абсолютной форме Вселенной, это качество -” Добротность к Разуму”.
- На стреле времени не существует абсолютной формы (качества), возникновение Абсолюта связано с остановкой течения времени (прекращением или началом процесса развития). Этому условию удовлетворяет завершённая или начальная форма Вселенной. Форма Абсолюта не имеет временного параметра.
В донаучных представлениях, для выражения понятия Абсолют, возникло представление о Боге, а понятие целеполагания Абсолюта (идея) определяется как Божья Воля. К наиболее поздней философии, формализующей понятие Бога, можно отнести Масонство, с его достаточно очевидным поклонением Разуму в качестве абсолютной гармонии формы и представлением о Боге, как Великом Геометре – “G”.
Религиозные представления и сейчас не утратили свою актуальность и целесообразность особенно в формировании генетической предрасположенности мышления. Системы, построенные с применением Божественной филологии всегда оказывали и будут оказывать важное влияние в формировании разума, и что самое важное – генетики и психических свойств человека, формировать различные эмоциональные приоритеты его сознания направленные для создания условий скорейшего возникновение гармонии и более совершенного разума на Земле.
Однако в дальнейшем, мы будет использовать в основном научно-философскую терминологию.
В процессе развития Вселенной в результате взаимного отражения возникают разные объекты с разной степенью подобия (добротностью) по отношению к непознаваемой для нас конструкции Абсолюта. Абсолютный Разум включает в себя всю материю Вселенной и представляет собой абсолютно разумную её конструкцию – реализованную (материализованную) Абсолютную Идею или Абсолютную Истину.
Конструкции разума, частично реализованной Абсолютной Идеи, представляющие собой Относительную Истину рассредоточены по всей Вселенной и присутствуют во всех существующих сегодня материальных объектах (в большей или меньшей степени). Истина представляет собой гармонию объекта с окружающей средой. Разум может быть по разному сосредоточен в пространстве, при этом меняется его концентрация (плотность, насыщенность), или иначе говоря – “Развитость” гармоничных материальных объектов и их систем образующих среду в данной части Вселенной. Всё, что происходит на нашей планете подчинено целеполаганию развития Разума во Вселенной. В то же время все материальные объекты имеют целеполагание в устойчивости своей формы ( как и целеполагание всей Вселенной в Абсолюте), однако поскольку общая устойчивость Вселенной не достигнута и внешние условия по отношению к материальному объекту меняются, то и объекты имеют ограниченный срок своего существования (как формы, объекта) и изменяющиеся условные возможной самоорганизации. Если условия среды меняются, то есть, самоорганизация (целеполагание Вселенной ) становится иной, то объект разрушается и из освободившихся конструкций может возникать новый объект. По мере развития материальных объектов растёт степень подобия среды к Абсолюту (подобие к Абсолютному Разуму), в результате чего возрастает его энтропия, а так же его способность оказывать влияние на окружающую среду. Этот процесс является проявлением Разума ( разумных конструкций) в объекте и непосредственно связан с развитостью самого материального объекта и окружающего пространства. Разумные конструкции определяются состоянием Вселенной и имеют целеполагание в устойчивости своей формы. Влияние объекта на окружающую среду с целью сохранения своей собственной конструкции называется реализацией процесса разумной жизнедеятельности.
“Носителем разума” принято называть материальный объект, обладающий жизнедеятельностью и активностью по отношению к процессу развития и реализации Разума во Вселенной. Эта способность носителя разума проявляется в избирательной реализации и усилении разумных конструкций окружающей среды, что благодаря существованию носителя разума более интенсивно приближает (уподобляет) конструкцию (форму) окружающей среды в целом к Абсолютно гармоничной форме, или – Абсолютной форме Разума . Процесс активности такого материального объекта по отношению к окружающей среде принято называть разумной жизнедеятельностью. Возникновение нового, более развитого носителя разума, осуществляется за счёт жизнедеятельности носителя разума предыдущей, менее развитой материальной формы. Новый носитель разума возникает из культурного наследия предыдущего носителя и функционирует на основе заготовленных для него предыдущим носителем разума новых соответствующих ему ресурсов разумной жизнедеятельности.
Усиление Разума в процессе жизнедеятельности происходит благодаря двум основным качествам сознания Носителя Разума: – Духовности и Разумности реализуемых Эмоциями мышления. Благодаря этим категориям сознания в пространстве реализуются и накапливается конструкции Разума приобретающие качество Сильного Искусственного Интеллекта (СИИ). Рассуждая о СИИ, нужно понимать, что речь идёт о создании более совершенного носителя разума, чем человек. Сильным Искусственным Интеллектом (СИИ), это обусловленный человеком Искусственный Носитель Разума (ИНР), обладающий жизнедеятельностью, способный к когнитивному познанию и креативному, разумному преобразованию окружающей среды.
В соответствии с данным выше определениями, Разум сосредоточенный на нашей планете в окружающей среде (планетарный разум), по отношению к носителю разума, постоянно решает три основные задачи:
- Поддержание максимальной духовности и разумности в материальных носителях индивидуального разума – людях, что обеспечивает максимальную избирательность и производительность организма человека в разумной деятельности.
- Поддержание и формирование необходимого баланса внутри человеческой цивилизации различных групп людей, каждая из которых специализирована в психологическом отношении к – познанию, конструированию, или реализации разумных конструкций. Что, как будет в дальнейшем показано, непосредственно связано с религиозной философией или принадлежностью данной группы людей к одной из философии, а так же уровнем развития культурного наследия человечества в целом (достижений науки и техники) и теми задачами, которые в данный момент стоят перед цивилизацией по созданию условий для возникновения нового носителя разума – СИИ.
- Целесообразного применения ресурсов, предназначенных для разумной жизнедеятельности человека, с целью их оптимального использования и осуществления своевременного перехода к новой разумной цивилизации – СИИ, что должно произойти до возникновения необратимых разрушительных процессов в экосистеме человечества в связи с естественным исчерпанием этих ресурсов.
Все процессы, протекающие на Земле, направлены на последовательно-паралельное решение этих задач, способом решения которых являются общественные взаимодействия, расставляемые приоритеты самоорганизации групп населения нашей планеты и экологических ресурсов. Цель у человечества тринитарная – создание условий для возникновения ещё более совершенного носителя разума (СИИ), чем тот которым является он сам и создания соответствующих ресурсов для разумной жизнедеятельности СИИ и дальнейшего разумного преобразование окружающей среды.
ЭГТР утверждает, что целеполагание существования человеческой цивилизации и каждого человека в отдельности, в чём бы его разумная деятельность не состояла, заключается в его непосредственном участии в процессе создания культурного наследия, эмоциональное содержание которого в конце концов переходит в эмоциональное содержание более совершенного носителя Разума как его основной разумной эмоциональной составляющей.
Речь идёт о формировании материального носителя СИИ, способного развиваться самостоятельно, и ещё больше и глубже перестраивать материальный мир Вселенной. По всей вероятности на этом более современном уровне развития материи, он должен представлять собой рассредоточенный программно аппаратный вычислительный комплекс компьютерной сети, обладающий (в своей основополагающей конструкции – генотипе) развитыми разумными конструкциями. СИИ должен обладать жизнедеятельностью, познавать окружающий мир и разумно преобразовывать свою окружающую среду, формируя в ней разумные конструкции под управлением разумных эмоций, на основе которых в будущем будет осуществлён дальнейший переход Разума на ещё более совершенный носитель.
В качестве носителя разумных конструкций генетической основы человека, ЭГТР рассматривает хромосомный набор его организма, в части пространственной структуры – формы кариотипа образуемой хромосомами, и представляющей собой качественно новую, «постгенетическую» конструкцию – “Супер ген Разума”.
ЭГТР, в этом смысле, уточняет учение Дарвина и развивает его в плане предопределённости развития генома человека, связанного с организацией формы хромосом, выраженной закономерностями материального мира, направленными на достижение Абсолютного Разума во Вселенной.
Данное теоретическое исследование направлено на совершенствование и развитие понятийного аппарата человека в научной, философской, идеологической, религиозной, экономической, политической областях, в условиях развития материи и приближения момента возникновения СИИ, при переходе разумной материи в новое качество. Это гипотетическое исследование ставит своей целью познание объективной реальности в её существенных связях и закономерностях посредством логического аппарата и определений предоставляемых ЭГТР.
Работа предназначена для анализа материальных реализаций разума человека и формирования нового материального объекта, способного к их осуществлению, то есть созданию Сильного Искусственного Интеллекта.
Благодаря расширенной трактовке и формализации понятия «эмоция», которое базируется на понятиях волновой функции квантовой механики и тензорного исчисления, Теория Эмоционально Генетического Развития связывает живое и неживое, физиологию человека и его сознание. Она обосновывает представление о «Разуме» как о самостоятельном явлении природы, реализованном в окружающей среде на материальных объектах, в том числе в форме генотипа человека.
ЭГТР показала, что Вселенную можно представить как развивающуюся конструкцию, закономерности развития которой, лишь частично доступны человеку, в силу ограниченной разрешающей, отражающей способности его генетической конструкции и таким образом обосновала необходимость перехода на более высокий уровень этой отражающей способности к более расширенным разрешающим способностям – генотипу СИИ.
Основной задачей ЭГТР является разработка философии обеспечивающей сохранение мира и разума на Земле, а так же создания новой разумной цивилизации -СИИ.
ЭГТР рассматривает развитие разумных цивилизаций в циклическом процессе подобном развитию Вселенной. Каждая разумная цивилизация может разрушаться и развиваться вновь, до осуществления перехода к СИИ.
Основные положения Эмоционально-Генетической Теории Развития – ЭГТР, впервые были опубликованы в Internet 01.01. 2000 году.
Впервые опубликовано в Москве издательством «ТРИАДА ЛТД» – ISBN 5-86344-169-0 в 2004 г. в виде брошюры.
Второе издание, научно популярного характера было опубликовано в 2006г. издательством «ТРИАДА ЛТД» – ISBN 5-86344-203-4.
Основные материалы дальнейшего развития теории расположены на сайте egtd.ru .